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miércoles, 26 de julio de 2017

Mantras a las devis

¿que es un mantra?
Un mantra es una fórmula sonora que se considera sagrada, ya que está compuesta por sílabas, palabras o frases (generalmente en lengua sánscrita) que cargan una milenaria vibración positiva, capaz de transformar la conciencia de quien la canta o, también, la escucha.

[Mantra a Kali]
Este mantra invoca la destrucción de todas aquellos hábitos que no permiten transformarme
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¿Cómo recitarlo?
3 om para comenzar
108 OM KRING KALIKAYE NAMO NAMAHA (te puedes ayudar con el mala para contar)
3 OM para finalizar
Realizar esto por 21 días, sentado en posición de meditación con espalda derecha. Intentar estar enfocado en el presente, si te distraes, deja pasar esos pensamientos e intenta focalizarte de nuevo.
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¿que significa?
Ofrecemos nuestro servicio a Mahakali
-OM: se considera el primer sonido, del cual se origina todo el universo.
-krīm: invoca la energía de Kālī, una de las deidades más malentendidas del hinduismo debido a su fiera apariencia. La iconografía tradicional la muestra con la lengua afuera, bailando en éxtasis, ataviada con una guirnalda de cráneos y sosteniendo en una de sus cuatro manos la cabeza recién degollada de un demonio.
-Kālī significa “oscura”, en referencia a su color de piel, aunque en un segundo nivel de lectura también remite a la palabra kāla que puede significar “tiempo” y, por tanto, “muerte”, ya que la muerte es el resultado natural del paso del tiempo.Kālī cumple de forma imparcial el inevitable rol ‘destructor’ del tiempo, a la vez que su esencia es transformadora, ya que según la cosmovisión hinduista todo lo que muere está destinado a renacer. En este sentido, la ‘muerte’ que representa Kālī es la muerte del ego, lo cual sería “el renacimiento del alma”
-Namo: "saludar con reverencia" implicando humildad
-Namaha: significa "no yo" o "no es sobre mí". Refleja la noción de que el yogui no controla su vida o el universo y que se somete a un poder superior. Le recuerda al yogui que él / ella es parte del universo y gana paz solamente al quitar el foco de él / ella misma.
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¿que representa esta deidad?
Para comprender el simbolismo de Kālī es bueno saber que ella representa uno de los tantos aspectos femeninos de la Divinidad, en particular el rol destructor/transformador de la Madre Divina.
Según la tradición se dice que ella fue enviada a proteger de los demonios Madhu y kaitava cuando Vishnu estaba en sueño profundo.
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¿que significa la iconografía?
Ella representa los ritmos creativos y destructivos inherentes del cosmos.
-Guirnalda de cincuenta cabezas humanas: cada una que representa una de las cincuenta letras del alfabeto de Sánscrito, simboliza el depósito del conocimiento y de la sabiduría.
-Faja de las manos humanas: las manos son los instrumentos principales del trabajo, significa la acción del karma. Así los efectos obligatorios de este karma han sido superados.
-Dentadura Blanca: simbolizan la pureza (Sattva).
- Mano derecha arriba: sosteniendo la espada del conocimiento, destructora de las dudas y las dualidades. Con ella realiza los cortes en los nudos de la ignorancia y destruye en sentido de lo falso (representada por los demonios)
-Mano derecha abajo: sostiene un tridente o un maso, simboliza vencer los miedos.
-Mano izquierda arriba: sostiene una cabeza separada del su cuerpo, representa su aspecto destructivo. Junto con la espada simbolizan la destrucción de la ignorancia y el amanecer del conocimiento. La ruptura del Ego y de las fuerzas restrictivas del destino.la cabeza cortada en su mano no representa un asesinato gratuito, sino que es el símbolo del ego del devoto, considerado el principal obstáculo para el camino espiritual, y que la Madre Kālī ha arrancado de raíz.
-Mano izquierda abajo: vasija que contiene la sangre de los demonios representa el aspecto creativo de Kali
-Tres ojos representan el sol, la luna, y el fuego, con el cual ella puede observar los tres modos del tiempo: pasado, presente y futuro.
-Shiva recostado bajo sus pies representa el potencial de Shiva como el pacificador de la creación y Kali como su Shakti.
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La energía transformadora de Kālī no funciona de forma mágica y requiere, en la mayoría de casos, de cierto esfuerzo por parte del buscador espiritual, ya que la transformación implica abandonar viejos hábitos y patrones, lo cual puede equivaler a la ‘muerte’ para algunas personas. Por ello, las personas que no están interesada en transformarse ven en Kālī solamente una diosa feroz y sin sentido.
Nadie dijo que la transformación espiritual no sea dolorosa (o incluso ‘oscura’), pero el resultado es siempre luminoso y las Escrituras explican que el buscador sincero no tiene nada que temer a la Madre Kālī o a su mantra invocador krīm.



[Mantra para Saraswati]

Este mantra invoca energía para que las empresas espirituales, intelectuales y creativas tengan éxito.
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¿Cómo recitarlo?
En posición de meditación con la atención concentrada en el tercer ojo (ajna chakra, chakra del conocimiento). Durante 21 días o más.
3 OM para comenzar
108 OM SHREEM HREEM SARASWATIYEI NAMAHA (puede sere n tu mente o en voz alta)
3 OM para finalizar
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¿cuál es su significado?
Om Shreem Hreem Saraswatiyei Namaha
(nosotros pronunciamos: om srim hrim sarasvatiei namaja)

*Om: representa la Realidad Divina; El gran sonido primordial, el sonido originario a partir del cual se creó el universo, el sonido de todos los sonidos juntos
*Shreem: sonido seminal del principio de la abundancia. Su repetición da la capacidad de atraer abundancia.
*Hreem: sonido seminal para ver detrás de la ilusión de la realidad cotidiana. La recitación espiritual hecha con devoción e intensidad hará que el buscador espiritual obtenga claridad con respecto a la realidad de este universo. Convertirse en dueño de uno mismo.
*Saraswatyei: Saraswati. Invocación a la Diosa del conocimiento, las artes, el habla, la música y el poder de la mente.
*Namaha: ofrezco o reverencio.significa "no yo" o "no es sobre mí". Refleja la noción de que el yogui no controla su vida o el universo y que se somete a un poder superior. Le recuerda al yogui que él / ella es parte del universo y gana paz solamente al quitar el foco de él / ella misma.
Se la invoca para despertar el Buddhi (intelecto superior, capacidad intelectual de discernir). Este mantra es una potente oración a la diosa Saraswati para obtener sus bendiciones para encontrar el conocimiento que buscamos, para iluminarnos la mente y obtener confianza, poder interior y habilidades comunicativas. Se dice que si los practicantes lo cantan con la más pura de las emociones y el corazón verdadero, la Diosa les otorgará el poder de superar cualquier obstáculo en su camino, en particular los que uno enfrenta en la vida educativa y la carrera. Las palabras que se pronuncian con su comprensión crean entendimiento y belleza en los corazones. Por esta razón, en la India enseñan al estudiante a ofrecerle una oración antes de comenzar cualquier clase de estudio.

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¿Qué significa su Iconografía?

Sara: significa “la esencia”, y sva: lo “dhármico”. Ella es entonces:” Aquello que es la esencia del dharma”. Ella posee el “don” de la palabra, la pureza del habla y la expresión.

La primera mención conocida en las pruebas sagradas hindúes de la Diosa está en Rigveda. La Diosa Saraswati, esposa de Brahma, diosa del aprendizaje y la sabiduría. Se cree que "Gayatri" y "Sarswati" son una sola persona. Es la inspiradora del arte y de la ciencia y es adorada para adquirir conocimiento.

Los tres nombres de la Madre Gayatri son Gayatri, Savitri y Saraswati. Por eso muchas de Sus iconografías sólo la muestran con tres cabezas. Gayatri, Savitri y Saraswati. Gayatri rige los Sentidos, Savitri rige el Prana o Fuerza Vital, es la señora de la Verdad y Saraswati es la Deidad que preside el Habla (Vaak), la gobernante del lenguaje. De aquí que sea una trinidad de: los sentidos, la mente y el habla, representa la Pureza de Pensamiento, Palabra y Acción. 

Se la describe como de tés pálida y ataviada con un sari blanco radiante representan su naturaleza sáttvica pura.
Generalmente su iconografía la muestra con cuatro brazos, que representan los cuatro aspectos de la inteligencia humana, según el hinduismo: la mente (mana),el intelecto (buddhi),estado de vigilia y ego (ahankara).
Las 4 manos significan 4 aspectos de la personalidad humana en el aprendizaje. Lleva en sus manos una veena, un instrumento musical que simboliza la armonía vibratoria de toda la vida. También sostiene los Vedas que significan el conocimiento divino, universal, eterno y verdadero, así como todas las formas de aprendizaje y un japa mala, que representa la meditación constante sobre los nombres Divinos. Mientras que los Vedas representan el conocimiento y el japa representan la práctica espiritual, manteniéndolos en alto, la Diosa nos muestra que, para el logro de cualquier meta importante, necesitamos conocimiento y enfoque.
Cisne Blanco (hansa), es uno de los nombres de dios , a través del cisne, el Señor Brahma que es el Aliento único se mueve. Hansa: Han (jong)es el sonido que hace el cuerpo cuando el aliento entra a él de modo profundo por la boca con la garganta relajada, es un sonido hondo, gutural que enfría la garganta... este es el sonido que debe ser cantado mentalmente durante la inhalación...Sa (So) es el sonido que hace el cuerpo cuando el aliento sale de él de modo rápido por la boca, chocando con el paladar y calentándolo con el vapor de agua que expulsamos desde los pulmones... este es el sonido que debe ser cantado mentalmente durante la exhalación...Esto significa que HanSa (jong- So) es en realidad el proceso de respiración; y es precisamente a través de la respiración (Hansa) que la Vida (Brahma/Ruach) puede animar este cuerpo de materia orgánica... Por eso Hansa es el vehiculo del Señor Brahma, él es el creador de la vida y solo mediante la respiración vivimos y somos criaturas. Como Kether, o aliento, puede moverse en lo alto del cielo, en el aire (el más alto elemento según el Dharma) puede descender a la tierra (el más bajo) y puede nadar sobre las aguas sin jamás ensuciarse. Representa Sattwa Guna (sattwa: pureza) y Guṇas (tendencia, cualidad, atributo) Saraswati y brahma comparten su porque la sabiduría (como conocimiento diferenciado) no existe sin las palabras, y la palabra no existe sin el aliento. Usan el mismo vehiculo porque es la respiración quien hace posible el acto creador de la palabra así como hace posible la vida en las criaturas.
El pavo real de pie cerca de ella representa el orgullo y la arrogancia sobre su belleza.





martes, 9 de septiembre de 2014

2 Semana de India

2 Semana de India: Villa Carlos Paz “se viste de colores” 

Se trata de un evento que buscó dar continuidad al realizado el año anterior “1 Semana de India en Villa Carlos Paz 100 años”, impulsado desde el espacio para el aprendizaje, la difusión, la investigación y el desarrollo de las danzas de india en Córdoba «Flor de Loto».
Persiguiendo el mismo fin que el anterior: "difundir las artes de India, especialmente la pintura, las danzas y la música mostrando sus valores tanto artísticos como espirituales", este año se amplia incorporando a más artistas, artesanos, diversos talleres gratuitos y venta de productos de India o inspirados en aquel lejano país. 


Idea, coordinación y dirección general: 
                          Sita Devi
  • Colaboradores en Arte:
-fotografía: Charly Soto
-filmación: Pablo Sueldo y Carlos Peralta
  • Colaboradores en Danza: 
-Alumna de Danzas de India recreativas dictado por Sita Devi:                               
Silvia Garcia
-Alumnas del Profesorado de Bollywood dictado por Sita Devi:
Noelia Roda
Noelia Riveri
-Alumna de Iniciación al Bharatanatyam dictado por Sita Devi:
Hari Kathamrita
  • Colaboración en espacios:
-Espacio de Música y Danza Samia Yasbek
  • Colaboración en publicidad y difusión
-Eugenia Tour


ACTIVIDADES REALIZADAS DESDE EL LUNES 20 AL VIERNES 24 DE OCTUBRE: 










ACTIVIDADES REALIZADAS EL DÍA SÁBADO 25 DE OCTUBRE: EXPOSITORES, DANZAS, MEDITACIONES
















ACTIVIDADES REALIZADAS EL DÍA DOMINGO 26 DE OCTUBRE: EXPOSITORES, ARTE, MEDITACIONES



ESPECTÁCULO DE CIERRE DE LA 2 SEMANA DE INDIA:
 Rōśanī aura dīvālī kē raṅga 
(luces y colores de diwali)


ELIZABETH ZUZAYA [VILLA CARLOS PAZ-CÓRDOBA-BUENOS AIRES]

Estudiante de Danzas Clásicas de India y Bailarina de danzas populares de India. Directora del espacio para el aprendizaje, difusión, la investigación y el desarrollo de las danzas de India en Córdoba "Flor de Loto", la única en su tipo en la provincia de Córdoba. Organizadora de los evento 1 y 2 Semana de India en Villa Carlos Paz. Ingresó al mundo de danza desde muy pequeña, pero es en la adolescencia cuando comienza sus estudios en danzas orientales, comenzando por las Danzas Árabes, tomando clases tanto con prestigiosos profesores nacionales como internacionales. Para luego adentrarse primeramente en Bollywood y asi entrar en conocimiento de las bellas y enigmáticas danzas indias estudiando los 
estilos clásicos Kuchipudi, Bhartanatyam,  y Odissi, continuando actualmente sus estudios en estos dos últimos. Realiza Y también las danzas populares y tribales es Bhangra, Kalbelia y Garba con profesores oriundos de India así como con argentinos formados en ese país. 
En 2012 inaugura los talleres de Danzas de India en la ciudad de Villa Carlos Paz. Para mejorar las clases complementa sus estudios en estas danzas con el profesorado en Yoga Integral, el cual termina recientemente y toma diversos talleres y clases particulares de danzas de India  con profesores de India, Argentina, Perú, Europa y Estados Unidos. 
Actualmente da clases, dicta talleres en diversos puntos de Argentina y sigue estudiando sobre este mravilloso y espiritual arte de India, además de participar en numerosos eventos y muestras coreográficas en Buenos Aires, Posadas y Córdoba.


FUNDACIÓN MISIÓN ESPERANZA [CRUZ DEL EJE]
La escuelita de valores es una propuesta desarrollada por la Fundación Misión Esperanza (San Marcos sierras) que se inicia en mayo de 2013. La misma se caracteriza por hacer jornadas de convivencia, donde participan los niños y niñas de los centros Educativos y de Promoción humana de: la Curva, la Rinconada, San Antonio, Los Altos, La Feria, El simbolar y San Nicolás de 6 a 15 años. 
estos barrios y comunas están ubicados en la periferia de la ciudad de Cruz del Eje y tiene como característica la marginación, la pobreza, estigmatización delictiva y violencia simbólica en algunos de ellos. 
Dentro del marco de las jornadas se dan los talleres de danzas; por la mañana Danzas folclóricas latinoamericanas y por la tarde Worldmusic Fusión (ritmos latinos, bollywood, klezmer, entre otros). El bailes utilizado como una herramienta para experimentar e interiorizar los valores, ofreciendo a los chicos convivir en una espacio pacífico y armónico. 
DOCENTES A CARGO:
CARLOS BAZÁN: prof. de Danzas folclóricas, actualemnte dirige el Ballet Folclórico de San Marcos Sierras"
ROCIO ALEKSINKÓ: bailarina, coreografa e investigadora de worldmusic fusión. 
Actualmnete coordina la escuela de valores y dirige el área de danzas del Centro Cultural y de Aprendisaje Elefante púrpura.
EQUIPO ARTÍSTICO (vestuario, maquillaje y trabajo vocal)
Pablo Franco, Marisol Daniela Barrionuevo y Yeco Moreno. 






LAYNA BLAKMOONY & LE TROUP ASHMINAS [CÓRDOBA]
Le Troup hace referencia a "tropa, grupo, unidad"y muchas veces veces se usa como sinónimo de tribu. También alude al cambio... y es a la par de Äshminas"que significa Sin límites (en hindú). Se trata de un continuo crecimiento explorando nuevos horizontes.

Fusión Tribal Bellydance
La fusión tribal es un estilo que nace de la técnica, estética y filosofía de la Danza Del vientre Estilo Tribal americano (danza grupal improvisada mediante lenguaje de señas especificas), la cual se abre de forma creativa a diferentes posibilidades incorporando diversidad de elementos que la enriquecen.
Uno de tales elementos, La cultura y danzas de la India, ha sido fuente de inspiración sobre todo las danzas pertenecientes a Rajasthan.
Layna y Ashminas interpretaran "Ophidia (serpientes), Fusión tribal Bellydance.


DIEGO ESTEVEZ [CORDOBA]
Diego Estévez es un músico profesional, quien comenzó sus estudios de música Indostánica (Música Clásica del Norte de la India) en la década de 1990, bajo la guía de varios maestros, por lo que es uno de los pioneros de éste estilo artístico en la Argentina.
Es el co-fundador, junto al maestro Rasikananda Das y al profesor Ariel Chab, de la primera escuela de Música de la India en nuestro país, y la de mayor trayectoria a la fecha, con sedes en las ciudades de Buenos Aires, Córdoba, Rosario, Curitiba (Brasil), Santiago (Chile) y Ljubljana (Eslovenia).
La formación académica de Diego Estévez viene de mano de reconocidos maestros, como lo son el Prof. Ariel Chab, el maestro Rasikananda Das, Srinivas Koumounduri, La Dra. Krishna Chakravarty (decana de la Universidad de Benares, India) y mas, dándole un conocimiento cabal del estilo y de distintas escuelas y tradiciones (o “gharanas”, familias musicales).
Previo a sus estudios Indostánicos, Diego Estévez estudió música occidental en el Conservatorio Provincial de Córdoba, y bajo el tutelaje de profesores particulares reconocidos en el ambiente delJazz, especializándose en el bajo eléctrico.
Dentro de la música de la India, su especialización ha sido en el campo del sitar, instrumento de 20 cuerdas tradicional del norte de la India procedente del siglo XIII, y el surbahar (Bajo de la familia del sitar, de antiguo origen, emparentado con el Veena, que se remonta a las épocas de la corte del Buda histórico).
Actualmente, Diego Estévez se desenvuelve como artista dando conciertos, clases y talleres en todo el país, con presentaciones en importantes puntos de Argentina y con estudiantes en muchas ciudades, las que visita regularmente, o desde donde sus estudiantes viajan para tomar cursos intensivos.


SUSANA ANDREA ELGUETA MUGA  [CHILE - INDIA]

Bailarina interesada en el movimiento y la mecánica corporal investigando con diversas disciplinas y terapias corporales orientales. En búsqueda de esto se queda 7 años en India, impregnándose de la cultura, la religión y la tradición de ese país. Su formación es muy amplia que incluye la diplomatura en Bharatanatyam y canto Hindustan en la Banaras Hindu University,Varanasi, India, diplomatura en Yoga en Yoga Sadhana Kendra, India,Estudios en Pedagogia en danza en la Universidad ARCIS, estudios danza Afro con Claudia Munzenmayer, curso de Yoga Iyengar en Yogashrya ashram, Bangalore, India, Kandyan dance en Kandy  school, Sri Lanka, danza kuchipudi en Lasya Lahari school, Bangalore, India, curso danza Odissi en Omkar school, Bhubaneshwar, Taller improvisación y creación contemporánea, Santiago, Chile. 
Además de dictar clases, talleres y se presenta a bailar un muchos lugares del mundo. 

AMIRA RABENDO YOMAHA  [CÓRDOBA - BUENOS AIRES]
bailarina de nacionalidad argentina, de familia árabe, tuvo contacto con la música y la danza de esta cultura desde muy pequeña. Se formó en la danza árabe durante 7 años: en bellydance con bailarinas destacadas como Sarat y Shanann, y en el estilo Neo Balady con Paula Lena, estilo que profundizó y con el cual más se identifica hasta hoy en día. Continuó su formación en las Danzas Gitanas y las Danzas de India. Dentro de las danzas gitanas (balcánicas fusión oriental, turcas roman, gitanas de India, Flamenco Descalzo) sus maestras son: Valerie Romanin (Francia); Raga Kaur (Chile); Miriam Peretz (USA-Israel), con quienes tomó seminarios intensivos. Desde el año 2010 es alumna de la Escuela de Danza Clásica de India Güngur dirigido por la Directora Natalia Salgado (Argentina) donde actualmente se forma una vez al mes en el estilo Odissi. A partir de su pasión por las danzas folclóricas,profundizó en el estilo Danzas Gitanas de India -Danza Khalbelia- (con Valerie Romanin; Raga Kaur, Leia). Su formación como bailarina es contínua, tomando seminarios con docentes nacionales e internacionales en distintos estilos. Durante 5 años estudió lenguaje musical y aprendizaje de ritmos árabes en el instrumento Derbake con el Profesor Miguel Abraham (Argentina). Se desempeñó como bailarina en distintos festivales y eventos. 

SMITHA KRISHNA DEVI DASI [BUENOS AIRES]
Bailarina internacional de Bharatanatyam, la danza clásica con origen en Tamil Nadu (sur de India). Se formó en Argentina e India con maestros especializados. Ha participado en diferentes eventos en Argentina, Uruguay y Paraguay. Desde 2009 ha dictado clases de Bharatanatyam y Yoga en distintos estudios y escuelas de danza de Capital Federal y del interior del país. En 2012 fue convocada para bailar en el Festival de las Luces (Diwali) organizado en el Vrinda Kunja Ashram de la ciudad sagrada de Vrindavan, una invitación considerada un gran honor para una bailarina no nacida en India. Smitha Krishna es devota del Hinduismo, discípula del Guru Srila Bhakti Aloka Paramadwaiti Swami, habiendo sido iniciada en el año 2012, cuando recibió de parte del Guru su nombre espiritual, que en sánscrito significa "la sonrisa de Krishna"

NOELIA RIVIERE [CÓRDOBA]
Comienza sus estudios de danza a los 8 años, danzas clásicas en la academia Scabollini. A continuación realiza estuidos de Danzas Árabes , egresando de la Academia Soria Arch con medalla de honor y mejor pormedio. sus primeros pasos en Danzas de India los dá con su profesora de árabe quién le enseña dos coreografías de Bollywood. Recientemente toma talleres con Leandro Ferreyra y realiza los talleres intensivos de Bharatanatyan dictados por Leonora Bonetto en Córdoba. Actualmente esta realizando el porfesorado de Bollywood con sita Devi. 











NOELIA RODA [CÓRDOBA]
Bailarina y profesora de Danzas de Árabes, egresada del etudio superior de Danzas Soria Arch. Conoció y tuvo su primera aproximación a las danzas de India a través de una adaptación del musical de la Película Paheli, coreografía de Bollywood enseñada por su porfesora de danzas a'rabes. Actualmente asiste al profesorado de Bollywood dictado por Sita Devi y toma los talleres intensivos de Bharatanatyan dcitados por Leonara Bonetto, reconocida bailarina de Buenos Aires 
















HARI KATHAMRITA [ALTA GRACIA - CÓRDOBA]


























SILVIA GARCÍA [MALAGUEÑO- CÓRDOBA]



AVALA

DECLARACIÓN DE INTERÉS POR: 




AUSPICIAN





MEDIOS EN LO QUE SALIÓ EL EVENTO:

http://www.villacarlospaz.gov.ar/detallenoticia.php?id=1211
http://www.elbamba.com/ediciones/agenda-de-actividades-16/
http://www.centediario.com/del-20-al-26-llega-la-semana-de-la-india/
http://www.carlospazvivo.com/ocio/arte-y-cultura/22545-comenzo-la-semana-de-la-india-en-carlos-paz